Григор Дарбинян

————————————

Гегардский монастырь

Из глубин 1700-летия от рождения света Господня и лихолетья смутных веков пред нами воскресают великолепные сооружения монастырей и скитов, церквей и часовен, хачкаров и притворов армянского мира – монументальные свидетельства самоотверженной веры наших доблестных предков.

С юго-запада от горной гряды Гегама, у склона ущелья притока Гогт реки Азат, в объятиях грозных гор нашла приют одна из самых заветных святынь армянского народа -монастырь Святой Гегард, колокола которого звонят сладостным звучанием божественной миссии, возвещая о возрождении духовной жизни.

Дом Господа и молитвы, монастырь и место паломничества, из века в век притягивающий своей таинственно божественной атмосферой к духовному служению монахов, стремящихся к уединению и верующих паломников.

Один из крупнейших монастырских комплексов средневековья прославленный своим молитвенным монашеством и почитанием Господа, а также обладающий своеобразным и единственным в своем роде архитектурным стилем – двумя высеченными в огромной скале церквами, притвором, усыпальницей, кельями и часовнями, которые с юга гармонично соединяются с еще одним притвором и церковью, формируя культовый комплекс, ничуть не уступающий другим подобным сооружениям по всему миру.
Этот монастырь был основан сразу же после Великого обращения армян в 301 г. самим св. Григорием Просветителем, который, согласно свидетельству первого армянского историка Агатангелоса, расселил в округе большое количество монахов, расположившихся в полях, горах, пещерах и поселениях. Существует мнение, что в этом богоугодном деле монахов-отшельников, ищущих истины и спасения, уединившись в горных и скалистых пещерах, поддерживал сам царь Трдат.

С восточной стороны церкви над ступенями с поручнями есть пещера, во фронтальной части которой в качестве достоверного свидетельства будущим поколениям, высечена надпись «Святой Григорий Армянский Просветитель». Сооруженный в то же время, что и храм Святого Эчмиадзина, на месте этого древнего скита и был основан монастырь. Поначалу он назывался Айриванк (Пещерный монастырь), так как в качестве скитов использовались пещеры, выдолбленные руками членов братии. В округе было расположено около 140 таких пещер, которые составляли лишь часть многочисленных скитов, обвалившихся с течением времени по причине хрупкости осадочной горной породы.

Сначала этот монастырь являл собой армянский «дом веры», духовную крепость. Он стал излюбленным местом армянских царей, ишханов и высшего духовенства. Гегард часто посещали с целью отдыха, уединения, а также использовали в качестве прибежища католикос св. Нерсес Великий (IV в.), католикос св. Саак Партев (IV в.), Ованнес IV Овайский (IX в.). Остерегаясь арабского наместника Нсра патриарх Ованес Драсханакертский, бежавший из Двина, нашел пристанище в монастыре, после чего уехал на Севан. Преследовавшие его арабы ворвались в Айриванк, сожгли и разрушили монастырь. Для того чтобы узнать месторасположение сокровищ они истязали членов братии, многих убили, а оставшихся в живых увели в плен, разграбив и предав огню многочисленные драгоценные рукописи.

Несомненно, монастырь пострадал и от нашествий сельджуков, особенно после 1064 г., когда им удалось захватить северную часть Армении. В это время помимо скитов разграблению подверглись и другие культовые сооружения.  Сегодня на восточной стене церкви Катогике можно обнаружить камни с обрывками надписей, сделанных не традиционным для армян способом слева направо, а снизу вверх или сверху вниз. Это камни (надписи на них сделаны древнеармянским шрифтом (еркатагир) в отличие от типографского шрифта (болоргир) разрушенной ранее церкви, сведений о плане и размерах которой не сохранилось.

Древнейшее культовое сооружение, сохранившееся до наших дней, полувысеченная пещерная церковь св. Богоматери, которая состоит из трех этажей. Она была построена в 1164 г. княжеским родом Закарянов. Церковь находится у центрального входа в монастырь в западной стороне. На южной стене можно увидеть надпись (1181 г.) католикоса Стефана из Агвана о передаче в дар церкви мощей св. Андрея.

Другие многочисленные записи позволяют нам узнать о пожертвованиях монастырю различных людей в знак благодарности за проведение панихиды после их смерти. Церковь была отреставрирована и украшена фресками в 1257-1258 гг. княжеским родом Прошянов. В центре алтаря изображение Богоматери с младенцем Иисусом, по обеим сторонам – ангелы, а на потолке можно увидеть фреску князя Проша и его семьи, которая однако с течением времени тускнеет из-за копоти и трещин.

Последующие возрождение и расцвет монастыря были обусловлены объединением северной и восточной областей Армении под управлением князей Закарянов (Закаре и Иванэ), стараниями которых была восстановлена церковь и развернуто строительство храмов.

В 1215 г. была сооружена главная церковь Катогике, которая своей территориально-масштабной композицией являет собой яркий образец армянских крестово-купольных сооружений XII-XIII вв. По мнению специалистов она сходна с церковью Амберд XI века.

Катогике имеет прямоугольную форму с четырьмя двухэтажными ризницами или молельнями по углам, предназначавшимися для князей и княгинь. В восточной и южной стенах высечены две ниши, которые обеспечивают сейсмостойкость.

Церковь богата орнаментальнными украшениями, особенно купол и южный вход, на фронтальной части которого находится примечательный барельеф. Он изображает льва, нападающего на быка, что, скорее всего, является гербом княжеского рода Закарянов.

В 1215-25 гг. с западной стороны церкви строится центральный сталактитовый купольный притвор с каменными колоннами. Его внешний вид напоминает мирское строение, горные сельские дома. В центре притвора под купольным отверстием находится действующий по сей день барельефный круглый водосток в форме тонира. В северо-восточном и юго-восточном углах располагаются двухъярусные ризницы, одна из которых (левая второго яруса) посвящена апостолу св. Фадею. На стене увековечены имена не только строителей, но и благотворителей и монахов, принимавших участие в строительстве притвора. Внутри под восточной стеной, в южной части у входа в церковь находится хачкар (1213 г.), высеченный Тимофеем и Мхитаром.

В 40-х гг. XIII века княжеский род Прошянов (Хагбакян), участвовавший в армянской освободительном движении, с целью создания родовой усыпальницы приобретает у сына Иванэ Закаряна Авага всю территорию Айриванка “с горой и полем и всей округой, которая здесь есть”, взяв на себя священную обязанность по защите монастыря.

Во времена правления князя Проша, которого Мхитар Айриванский называет «Созидателем», духовная жизнь церкви и строительство переживают большой расцвет, достигнув кульминации своего развития.

Огромная каменная глыба, служащая северной стеной церкви Катогике и притвора, высечена в соответствии с канонами наземного строительного искусства. До 1250 г. в монолите скалы была выдолблена церковь с двумя парами перекрещивающихся арок и сталактитовым куполом с отверстием для освещения, которая сегодня называется Авазан (купель). На внутренней стороне купола выгравировано имя архитектора Галдзака с просьбой вспоминать его в молитвах: «Вспоминайте вардапета Галдзака». Считается, что и другие залы, высеченные в скалах, также строились под его руководством.

Под северной стеной бьет святой и целебный холодный источник, в восточной стороне которого выдолблена келья (с маленьким окном, направленным к алтарю), а в западной стороне находится купель крещения.

К северо-западу от алтаря у бассейна с горными источниками можно заметить нишу, где находился потир, используемый в Божественной литургии, то есть та чаша, в которой благославлялись хлеб и вино – плоть и кровь Господа Нашего Иисуса Христа.

В 1283 г. во время правления князя Проша со стороны ризницы св. Фадея параллельно с первой, высеченной в скале церковью, были построены притвор и церковь. Притвор, прикрытый надгробными плитами,  служил усыпальницей Прошянов. У северной стены можно увидеть барельеф, изображающий голову быка, держащего цепь, которой охвачены шеи двух львов, а ниже – парящего орла с ягненком в когтях. Предполагается, что это родовой герб Прошянов.

В притворе, как и в первой, высеченной в скале, церкви есть камин для обогрева в суровое зимнее время (монастырь находится на 1750 м. над уровнем моря).

Вторая церковь, высеченная в скале, построена с восточной стороны притвора и относится к типу купольных церквей. Она опирается на полукруглые арки, выступающие из стен. Церковь эту иногда называют Княжеской, так как в ее притворе находится усыпальница Прошянов.

В 1288 г. под руководством сына Проша Папака и его жены Рузаканы в северной стороне этого огромного утеса на втором этаже высекают большую каменную усыпальницу, освещаемую отверстием в куполе и имеющую отдельный вход. Она соединена маленьким круглым окошком с усыпальницей Прошянов, а маленьким прямоугольным окошком – с кельей на втором этаже (южная сторона). Согласно надписи, найденной на северной колонне, благоверные супруги построили эту усыпальницу в «Память душ наших и наших детей». Церкви, высеченные в скалах и усыпальницы созданы в соответствии со всеми канонами акустики, что придает особое чарующее звучание исполняемым там духовным песнопениям.

Для средневековых армянских монастырей характерно группирование церквей, однако исключительным явлением армянской церковной архитектуры предстает трехэтажный религиозный комплекс высеченных в одной огромной скале двух церквей, притворы, ризницы, келий, часовен и жилого помещения (с изображением шестикрылого серафима), который с северной части соединяется с притвором и церковью Катогике.

Несомненно, что этот комплекс, по своему архитектурному стилю, являясь трехалтарным культовым сооружением, представляет собой шедевр межхристианской церковной архитектуры. Он предстает пред нами свидетельством и высеченным в камне выражением большой веры монахов, князей и народа.

Этот культовый комплекс (вместе с трехэтажной церковью св. Богоматери) был назван в народе монастырем Семи церквей, который обладает также 40 часовнями и алтарем для совершения богослужений.

Постепенно, начиная с XIII века, Айриванк в летописях и устной речи стал называться Гегардаванк (монастырь Гегард) в честь одной из величайших святынь Армянской Церкви, которая хранилась в монастыре с того времени.

Святой Гегард — наконечник того копья, которым римский легионер пронзил Господа Нашего Иисуса Христа на кресте. (Ион. 19: 31-35)     Этот плоский железный наконечник длиной 15 см. привез с собой в Армению святой апостол Фадей.

В Армянской Апостольской Церкви и других христианских церквах этим чудодейственным наконечником не раз благословляли народ, избавляли от бедствий и эпидемий. И сегодня армянские католикосы благослявляют миро десницей св. Григория Просветителя и св. Гегардом.

В XVIII в. святой Гегард и мощи Ноева ковчега были перевезены из монастыря в Св. Эчмиадзин и по сей день находятся в музее Первопрестольного Св. Эчмиадзина.

В 1684 г. были построены ограда из пирамид и прилегающие к ней хозяйственные постройки, а в 1708 г. – центральные сводчатые ворота.

Монастырю принадлежали поместья, сады и водяные мельницы.

Монастырь являлся не только местом уединения и поклонения, св. Гегард — духовный, культурный, просветительский центр армянского средневековья.

В VII в. здесь развернул свою плодотворную деятельность монах Григор Грзик (основал музыкальную школу, переложил на музыку 150 псалмов Давида). Вместе со Степаном Сюнийским он переводил с греческого произведения отцов церкви.

В монастыре работали заслуженные деятели армянской духовной культуры Ованес Гарнийский и Мхитар Айриванский. Как «солнце церкви» блестала школа учителя Симеона, ученика великого Григория Татевского. Он упорядочил устав монастыря и, собрав большое количество ребят, преподавал Священное Писание.

В Матенадаране им. Месропа Маштоца, как и в Национальной библиотеке Парижа и Королевской библиотеке Берлина хранятся рукописи, биографии, а также Евангелия, псалтыри, изборники, требники, сборники религиозных песнопений (шараканы), четья минея, которые собирались, писались и переписывались в монастыре Гегард.

XII-ым веком датируется составленный священником Айриванка Филиппом Тонапатчар (книга праздников), который является одним из самых древних сборников, хранящихся в Матенадаране.

С XII по XVIII вв. благодаря безграничной преданности и заботе княжеских домов Закарян и Прошян этот монастырь жил душеобновляющей плодотворной жизнью, готовя небесных жителей. Oднако, начиная с XVIII в., вследствие политических и экономических потрясений, постигших армянский народ, он постепенно терял свой славный блеск, а во времена советской власти, в 1933 г. на короткое время был закрыт впервые за всю историю своего существования.

Во время патриаршего правления светлой памяти Католикоса Вазгена I были восстановлены центральные врата, построено здание монашеских келий, благоустроена территория монастыря, а в 1979-81 гг. кровля Катогике и притвора были вымощены базальтовыми камнями.  В дни правления светлой памяти католикоса Гарегина I было отреставрировано здание монашеских келий. На средства государства была отремонтирована дорога 1868 г., которая превратилась в шоссе Ереван-Гарни-Гегард.

Сегодня усилия 132-го патриарха католикоса всех армян Гарегина II направлены на возрождение молитвенных традиций этого древнего храма во славу Господа, во имя расцвета Армянской Церкви и благоденствия Армении.

Уповая на Господа надеемся, что вновь освященные колокола монастыря будут отбивать вечность, провозглашая становление древнего монастырского богослужения.