Таинство Венчания

Лукас Ваан Закарян
----------------------------------

ТАИНСТВО ВЕНЧАНИЯ

(бракосочетание)

Три дела украшают меня и делают приятным Богу и людям.

Это братское единство, любовь ближних и согласие между мужем и женой.

(Сирак, 25, 1-2)

Наставление-подготовление

Испытывая любовь друг ко другу, стараемся как можно более укрепить эту задушевную тесную связь. Кажется, что образуется внутренний союз, несущий в себе мир. Т.е. в союзе этом есть гарантия мира, сам союз является плодом любви. В такой любви жили первозданные люди, Адам и Ева, когда Бог постоянно был с ними, а сами они всегда говорили с Богом. Согрешив, человек потерял эту любовь и союз. Однако Бог не покинул человека, а пришел Своей любовью, соединился с человеком и этим единством создал в людях необходимое для мира.

Иисус в Своей молитве к Отцу говорит: “Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино” (Ев. от Иоанна 27:20-21).

Принцип единства – осуществление любви. Любовь проявляется в безграничном стремлении к чему-либо, чтобы с конце концов достичь союза или цели стремления. Если мы осуществляем это страстное желание для низких суетных мирских нужд, то растрачиваем Божий дар, и это уже не любовь. Как в свете нет тьмы, так и в любви нет места отрицательным проявлениям, следовательно, любовь стремится к добру, счастью, миру, искренности, в конце концов, ко всему тому, что дает нам положительный заряд, возвышая человека над приземленными желаниями. В любви обитает Сам Бог и освящает ее Собой. Иисус сказал об этом предельном счастье единства так: “Отче Святый! Соблюди их во имя твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы” (Ев. от Иоанна 17:11), “И славу, которую Ты дал мне, я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них и Ты во Мне; да будут совершенны во едино, и да узнает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною … да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них” (Ев. от Иоанна 17:22-24, 26).

Божественная эта любовь в миниатюре – семья, становление которой Церковь заверяет святым таинством Венчания (арм. псак). Этим таинством две далекие друг от друга личности, мужчина и женщина, получают божественное благословение, соединяются друг с другоим таинственным образом, становятся одной плотью и, становясь на путь вечного совместного жития, по примеру Христа и Его Церкви, посвящают себя стараниям для преуспеяния царства Божия, чтобы семьей войти в него.

Иногда мы неверно воспринимаем брак, глядя на него лишь плотскими глазами. Значит необходимо хорошо осознавать, что гораздо более половой связи он содержит в себе принцип взаимной поддержки, основанный на любви. Первая женщина не была создана только для продолжения рода, но Бог сказал: “Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему” (Бытие 2:18). Бог дал человеку друга жизни, следовательно, любить друг друга не означает любоваться друг другом, а иметь двоим одну цель, идти к одной цели, и на этом пути поддерживать и быть помощниками один другому.

Таинство венчания – теснейший союз из когда-либо заключаемых, который вообще могут установить два человека. Ни родственная, ни дружеская связь не может создать такую степень близости между двумя людьми. Ни один человеческий союз не может сделать мужчину или женщину семьей царства Божия, как супружество, которое святым таинством Церкви сподобляются Божьего благословения и становится частью Его царства.

На этом пути пары должны не только соблюдать внешние приличия, но и внутреннее достоинство – духовно. Бог есть любовь, и наше блаженство осуществляется единением с Богом в любви, следовательно, нет любви, нет блаженного союза там, где нет Божьего благословения. А единство ради наслаждения, вне любви и истины, не может быть частью осуществления Божьего царства в этом мире. Так что в супружестве не плотское должно быть целью, а духовное. Поэтому апостол Павел, говоря об истинной супружеской любви, подчеркивает большое значение брака: “Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви” (Эфесянам 5:32).

Церковь не отвергает семейного счастья в нашем мирском материальном быту, навязывая лишь духовные принципы, но отвергает рабское служение принципу “наслаждайся” в понятии семьи, когда мы забываем богоустановленный завет “люби”.

———————————————————

Таинство Венчания

Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их и сказал:

посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей

и будут два одной плотью, так-что уже не двое, но одна плоть.

Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

(Ев. от Матфея 19:4-6)

Таинство Венчания было установлено Богом еще в Раю (Бытие 2:18,22-24).

В христианской Церкви во время таинства венчания мужчина и женщина молитвой и благословением священника объединяются с целью создания семьи и получают дар Святого Духа. Даром этим укрепляется единство их как нерушимого союза во все дни их совместной жизни, чтобы родили детей и воспитали их в христианском духе.

“Велика тайна” (Ефесянам 5:32) этого заключенного на земле союза, поскольку христианское венчание и семья – миниатюрный образ великого и несказанного небесного таинства: нерушимого союза Господа нашего Иисуса Христа и Его Церкви. Как жених, оставив отца своего, идет к невесте, так и Иисус, оставив Отеческий Престол, пришел к Своей невесте, Церкви, и нерасторжимо соединился с ней.

Пример осуществления божественной этой любви – христианская семья, становление которой Церковь заверяет святым таинством Венчания. Таинством этим двое, мужчина и женщина, получают божественное благословение, таинственным образом соединяются друг с другом, становятся одной плотью и, становясь на путь вечного совместного жития, по примеру Христа и Его Церкви, посвящают себя стараниям для преуспеяния царства Божия.

На этом пути пары должны не только соблюдать внешние приличия, но и внутреннее достоинство – духовно. Так что в супружестве не плотское должно быть целью, а духовное. В частности, во время Венчания кольца, которые надевают на палец жениху и невесте, являются знаком нерушимости их союза, а горящие свечи – духовной радости и богопосланного дара. Венцы, возлагаемые на головы молодоженам, это знак их целомудрия, поскольку Венчание свято, и необходимо беречься прелюбодейных устремлений. Вино пьют в знак того, что и радости и горести совместной жизни испытывать будут вместе.

Условия супружества

В преддверии создания здоровой и крепкой семьи Церковь предлагает молодым парам рассмотреть следующие условия.

Одна из важнейших целей супружества – деторождение. Следовательно, для супружеской связи необходимо телесное здоровье. Исходя из соображений о здоровье, запрещается венчать женоненавистников, скопцов, а также тех, о ком известно, что они бесплодны.

Необходимы также зрелость и совершеннолетие как для физического и духовного здоровья нового поколения, так и для утверждения идеи любви и нравственности. При этом женщина должна быть зрелой (17 лет), а мужчина старше нее (20-25 лет). Важна также и родственная связь. В XIII веке Армянская Церковь установила, что женящиеся должны отстоять друг от друга на семь колен (сын отстоит от отца на одну ступень, одно колено, внук – на две, т.е. количество рождений между двумя лицами исчисляется ступенями или коленами; двое братьев или сестер отстоят друг от друга на два колена, муж и жена не разделены коленами, т.к. являются одним телом).

Церковь считает необходимым, чтобы парень и девушка, желающие вступить в брак, были крещены и миропомазаны. Церковь запрещает брак христианина (христианки) с инаковерующей (инаковерующим) за исключением того случая, когда она (он) примет христианство.

Основа взаимной любви – единоверие, поскольку духовный рост людей достигается верой. Мужчина дому голова, женщина – сердце, так что голова и сердце по взаимному согласию должны быть связаны любовью и преданностью.

Необходимо, чтобы таинство Венчания исполнял священник в церкви, в присутствии дружки (арм. хачъехбайр, прост. кавор) и народа. Тайное венчание недействительно. Венчание можно повторить, если один из супругов скончался. Церковь позволяет исполнять таинство Венчания лишь дважды: “Порядок девственного венчания” и “Порядок второго венчания”. Третий брак непозволителен.

Запретные для Венчания дни завершаются согласно церковному порядку дня, т.е. после вечернего богослужения. Так что Венчание можно благословить, когда запретный день клонится к вечеру, при условии, что следующий день не запретный. Венчать запрещено в следующие дни:

1. Во все без исключения воскресные дни года,

2. По всем средам и пятницам (за ислючением среды и пятницы между Новым Воскресеньем и Вознесением),

3. В дни поминовения усопших, следующие за каждым из пяти великих праздников,

4. В день Рождества, Наречения (или Обрезания) Господня, Сретения Господня, Благовещения и Вознесения,

5. Во все дни Великого поста и первые восемь пасхальных дней,

6. Во все пять дней каждого недельного поста: Передового, Преображенского, Успенского (Святой Богородицы), Воздвиженского, Рождественской Пятидесятницы и Рождественского.

Венчание нерасторжимо ни государственной, ни какой-либо иной человеческой властью: “что Бог сочетал, того человек да не разлучает” (Ев. от Матфея 19:6). Как невозможно разлучить Христа с Его Церковью, так невозможно и развести человека с его женой. Церковь, толкуя евангельские отрывки о супружестве (Ев. от Матфея 5:32, 19:3-10, Ев. от Марка 10:2-12, Ев. от Луки 16:18), принимает расторжение брака только по причине прелюбодеяния.

Условия расторжения брака

Армянская Церковь, считая законный брак нерушимым, тем не менее разрешает развод, когда один из супругов:

1. Совершил прелюбодеяние,

2. Болен неизлечимой и заразной болезнью,

3. Одержим либо помешан,

4. Отсутствует семь лет.

Венчание недействительно

1. Исполнено тайно,

2. Исполнено насильно,

3. Женящийся (выходящая замуж) имеет законную супругу (законного супруга).

Бесплодие не является причиной расторжения брака. Перемена вероисповедания также не причина для развода, но он позволителен, если есть случаи религиозного насилия.

Таинство Венчания исполняет Церковь, и лишь она, чья глава – Католикос, имеет право расторгнуть брачный союз.

“Жены, повинуйтесь мужьям своим,

как прилично в Господе.

Мужья, любите своих жен и не огорчайте их”.

--------------------------------------------------------
Перевела Марианна Арзангулян

,

Комментарии закрыты.

Oбслуживание сайта ABSTRACT LLC